中国祠堂建筑，是中华民族历时数千年的伟大创造，也是中国传统文化深层内涵的重要表征。
作为被保存最多的古建筑群体，中国祠堂经历了祠堂起源、祠堂诞生、汉代墓祠、唐代家庙、宋代家祠、明清祠堂和当代祠堂七个发展阶段。
周人建立了以宗庙为核心的系统的祭祖礼制，对后代的家庙、祠堂制度产生了极为深远的影响，标志着中国祠堂的正式诞生。“汉世多建祠堂于墓所。”即汉人一般都在祖先坟墓旁边建立“祠堂”进行祭祀。到了唐代，祠堂发展成为“家庙”。“家庙”一词是唐代法制上用来称呼五品以上的官人依唐制所建立起来的宗庙。
在宋代，祭祖场所一般建置在故乡居室内或之侧，简称“家祠”，为唐代家庙到明清宗族祠堂之间的过渡形态。发展到明清时代，宋代的家族祠堂成为住处以外单独建置的宗族祠堂，祠堂的建筑更加豪华，功能更加齐全，明清祠堂成为中国祠堂的巅峰时期。
到了20世纪中期，内地祠堂遭受了三次重大冲击（土地改革、合作化和人民公社运动时期、“文化大革命”），但历经磨难的祠堂从20世纪后期起，在新形势下获得保护与发展。随着社会的进步，宗族观念也开始逐渐隐含到民间婚丧嫁娶、节日庆典以及人们的记忆中。当代祠堂是对旧祠堂的批判继承，它已不是完全意义上的传统宗族祭祖场所，而是主要保留了追思祖先的精神依托，成为村落中的公共空间。
在中国传统建筑中，古色古香的木制门窗是中国文化的符号和象征。很早以前，我们的祖先就将自己的祈愿、祝福和喜悦雕刻在窗棂之上，寄托自己的美好愿望。窗棂即窗格（窗里面的横的或竖的格），是汉族传统木构建筑的框架结构设计，有板棂窗、格扇、隔断、支摘窗、遮羞窗等。窗棂作为中国传统建筑的眉眼，是建筑设计中的点睛之笔。窗棂通常位于建筑的视觉中心点，集实用与美观为一体，其中蕴含的构成美更是洋溢着东方感性特质的理性思维。
与传统建筑中的其他构件相比，古人对窗寄托了更多的感情，古往今来，多少文人骚客、痴男怨女对着窗外的明月寄托他们的思念。正因如此，本来简陋的门板洞窗一路演变为精巧的槛窗，其款式也多不胜数。窗棂的形状多种多样，有仙桃葫芦，福寿延年，石榴蝙蝠，扇状瓶形等等，极富装饰趣味，让人在窗子中漫游移步观景，犹如在画廊中赏画。
每一扇精美的窗棂，几乎都追溯了一个历史典故，或者是在描绘一片风景，成为中国传统文化的艺术结晶。清晨的阳光透过窗棂的纹路投进来，一缕缕光线为屋里带来的光影虚实，有一种身处梦境之感。如果把窗棂比作建筑的眼睛，那么，中国建筑拥有世界上最美丽的眼睛。
中式庭院园景的主体是自然风光，亭台参差、廊房婉转作为陪衬，寄托了园主人淡漠厌世、超脱凡俗的思想，在物质环境中寓藏着丰富的精神世界，苍凉廓落、古朴清旷是其美的特征。“崇尚自然，师法自然”是中国园林所遵循的一条不可动摇的原则，在这种思想的影响下，中国园林把建筑、山水、植物有机地融合为一体，在有限的空间范围内利用自然条件，模拟大自然中的美景，经过加工提炼，把自然美与人工美统一在一起，创造出与自然环境协调共生、天人合一的艺术综合体。苏州沧浪亭的楹联“清风明月本无价，近水远山俱有情”就表现出园主视己与自然浑同一体，陶然与自然的闲适心情。另一方面，我国的古典园林中特别重视寓情于景，寓义于物，因此人们往往把作为审美对象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的一种象征。
中国大家族的故事里，永远少不了中式大宅院，“院和宁，家和兴”是已经深刻到家族血脉里里的情结。中国大家族的身份及地位象征之一。
胡同是北京特有的一种古老的城市小巷。由于北京古时城建就有严格规划，所以胡同都比较直，星布，共有7000余条……胡同的名称也五花八门,有的以人物命名，如文丞相胡同，有的以市场商品命名，如金鱼胡同。有的以北京土语命名，如闷葫芦罐胡同等。胡同不仅是城市的脉搏，更是北京普通老百姓生活的场所。北京人对胡同有着特殊感情，它不仅是百姓们出入家门的通道，更是一座座民俗风情博物馆，烙下了许多社会生活的印记。
胡同里的建筑几乎都是四合院。四合院是一种由东西南北四座房屋，以四四方方的对称形式围在一起的建筑物。大大小小的四合院一个紧挨一个排列起来，它们之间的通道就是胡同。
漫步其中，到处都是名胜古迹，细细品味又似北京的百科全书，不少胡同中的一块砖、一片瓦都有好几百年的历史了。有句俗话说，“有名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛”。老北京的生活气息就在这胡同的角落里，在这四合院的一砖一瓦里，在居民之间的邻里之情里，只有身处其中才有最深体会。
